T阿莫斯·布朗牧师是历史的化身。作为美国民权运动的倡导者，布朗亲身经历了大多数人在书中读到的东西。
布朗1941年出生于密西西比州的杰克逊，比14岁的埃米特·提尔大几个月。1955年，埃米特·提尔在距离布朗家一小时车程的密西西比州的莫尼市被残忍杀害。蒂尔被杀引起的愤怒在黑人社区中引发了一场伸张正义的运动，杂志上男孩残破的脸的图片把吓坏了的布朗带到了全国有色人种进步协会的密西西比州办事处及其新的实地秘书梅加·埃弗斯(Medgar Evers)。
“我告诉他我有多难过，那些人有多邪恶，”布朗说。“他对我说，‘阿莫斯，不要伤心，不要生气，不要难过。让我们聪明一点。’”
现年80岁的布朗一生都在遵循埃弗斯的建议，不仅为美国黑人，也为全世界黑人的丰富和解放而努力。15岁时，他在杰克逊成立了第一个全国有色人种协进会青年委员会。1960年，布朗与马丁·路德·金牧师在亚特兰大的一个午餐柜台静坐时被捕。两年后，作为亚特兰大莫尔豪斯学院(Morehouse College)的一名学生，他是由这位民权领袖教授的唯一一个大学班级的八名学生之一。
如今，布朗是全国有色人种协进会旧金山分部的总统成员，自1976年以来一直担任旧金山菲尔莫尔区第三浸信会的牧师，倡导不分种族、宗教和性取向的所有人的权利。2008年，当加州投票禁止同性婚姻的措施时，他是少数反对该措施的黑人部长之一。最近，他还被任命为该市非裔美国人赔款咨询委员会成员。
布朗说:“密西西比人说，‘上帝给了我们两只眼睛看，两只耳朵听，一张嘴说话。’”“你看得越多，听得越多，说得越少，做对的事，我们就会越好。”
这次采访是“提升每一个声音”的一部分，该系列将年轻的黑人记者与我们社区的黑人长者联系起来，以庆祝并学习他们的生活经历。作为该项目的一部分，《旧金山纪事报》(The San Francisco Chronicle)已与赫斯特的报纸、杂志和电视台一起出版了数十篇人物简介。
问:在你童年在南方和最近目睹了所有针对黑人的暴力和创伤之后，你是如何能够承载这些暴力记忆而不被它们麻痹的?
答:我该怎么做?因为我了解美国。美国是一个种族主义国家。耶稣基督后期圣徒教会对我进行了家庭调查。他们回溯了五代人，找到了我的曾曾祖父帕特里克·布朗。1821年，他出生在密西西比州的罗克西(Roxie)，是一名奴隶，尽管有残酷、邪恶的奴役制度，但这并没有让他感到痛苦。这使他成为一个通过定义自己的现实来回应黑人压迫的人。现实是什么?做一个有学问的人，并拥有一些土地。
我收到的这些文件证实，帕特里克·布朗于1882年在密西西比州富兰克林县购买了150英亩的土地。他没有让奴隶身份定义自己。他和另外两位非裔美国绅士获得了土地，建造了一座教堂和一所学校。我有帕特里克·布朗的文件，他是后来伯利恒浸信会受托人委员会的主席，他接受了那块土地，并建立了那两个机构。
问:你会说帕特里克·布朗的作品给了你灵感吗?
答:它确实证明了我在这个地球上这些年所做的事情必须发生，因为它存在于我的DNA中。正如丁尼生勋爵在他的《尤利西斯》中所说的阿尔弗雷德:“我是我所遇到的一切的一部分。”对我来说，这是一种祝福，即使在我的家谱中，也有自决，开明的虔诚，社会正义，以及对教育崇高而高尚的尊重。
问:向马丁·路德·金牧师学习是什么感觉?
答:这实现了我名字的意义，实现了我祖先对我的要求。金博士是一个非常有规律、脚踏实地的人。他一点也不傲慢自大。事实上，在身高上，他只有5英尺7英寸——一个矮个子——但让他比生命更伟大的是他的智慧和他对他人福利和进步的承诺。我在莫尔豪斯，拜倒在他脚下时，还学到一件事，那就是人格主义。什么是人格主义?每个人都应该被视为有尊严，无论他们可能有多大不同。我们应该尊重他们。
问:长期以来，黑人一直不信任警察，但如今，包括白人在内的其他社区也表达了不信任。我们能改善警察与社区的关系吗?
答:警察需要明白佩戴警徽并不代表你可以殴打他人。第二，你是人，作为一个人，应该得到尊重和安全，你也应该希望别人得到同样的东西。第三，你总是需要合适的警察。因为在我们生活的这个世界里，任何一个人如果占了最不重要的人的便宜，或者任何一个人如果失去了礼貌，给别人造成痛苦和破坏，都必须受到遏制。执法工作应本着常识、同情心、勇气和高度的专业精神。要做到这一点，你要与人一起工作，而不是在他们身边工作，也不是在他们上面工作。在践行这种原则的社区中，你正在发展金博士所说的“受人爱戴的社区”。
问:作为一个旧金山人，你认为旧金山湾区是黑人和其他有色人种的安全天堂吗?登录必赢亚洲
答:不。旧金山湾登录必赢亚洲区，特别是旧金山一直生活在谎言中。这座城市不配拥有自由和进步的品牌和形象。旧金山唯一自由和进步的就是性。就是这样。人们表达性取向的方式不应该受到限制，但在旧金山，黑人获得优质教育是个问题。(全州范围内的评估显示，旧金山联合学区的黑人学生与其他学生在成绩上存在明显差距。)自1970年以来，我们失去了被赶出这座城市的黑人。70年代黑人人口在15-16%之间。现在下降到4%左右。 (According to the U.S. Census, the 2019 Black population of San Francisco was 5.2%.) That didn’t happen by accident and it wasn’t just economics. This happened because of public policy.
问:年轻的黑人积极分子如何让我们的历史永存?
答:首先，我要和你们分享的故事必须是每个月、每周、每天都要讲的故事。我们需要有纪念仪式。长辈们应该定期举行代际聚会，与年轻一代坐在一起，讲述他们的祖先如何在遭受迫害的情况下脱颖而出的故事。这就是缺失的东西。
对人们来说，阅读和了解历史是很重要的。去体验所谓的"桑科法体验"在西非的加纳有一种鸟，桑科法鸟。嘴里含着蛋向后看以便向前飞的鸟。这种象征主义背后的寓意是，除非你了解历史，你了解历史，你有智慧，否则你无法走向光明的未来。衡量这段历史的智慧，知道什么是智慧、常识和对全人类有益的东西。
“提升每一个声音”将年轻的黑人记者与社区中的黑人长者联系起来，庆祝并学习他们的生活经验——加深与过去的联系，让我们所有人都为更美好的未来做好准备。作为该项目的一部分，《旧金山纪事报》已经加入了赫斯特在全国各地的报纸、杂志和电视台，发表了数十篇个人简介。
《提高每一个声音，歌唱》由詹姆斯·威尔登·约翰逊兄弟和约翰·罗莎蒙德·约翰逊兄弟于1900年创作，最初是一首写给小学生的诗。不久，这首歌在全国有色人种协进会(NAACP)的活动、黑人教堂和社区会议上传播开来，每次被演唱时都获得了突出的地位。被称为“黑人国歌”的《提高每一个声音和歌唱》是一个胜利的故事，记录和承认过去，同时向自由前进。
