旧金山早期不寻常的浪漫打破了文化禁忌

1851年,安·弗朗西斯·摩西的家人随一艘摩门教船抵达旧金山,并在传教所周围的一个主要是西班牙裔的定居点定居。

1851年,安·弗朗西斯·摩西的家人随一艘摩门教船抵达旧金山,并在传教所周围的一个主要是西班牙裔的定居点定居。

资料照片1851年

1846年7月31日,布鲁克林号船载着230名乘客穿过金门,几乎都是摩门教徒。其中一个是12岁的女孩安·弗朗西斯·摩西(Ann Frances Moses),她和家人一起出海。

如上所述以前的门户,一桩可怕的丑闻在航行中撼动了这艘船:摩门教的船上领袖萨姆·布兰南(Sam Brannan)将一名女子和三名男子逐出教会,显然是因为他们讨论了某种一夫多妻制的安排。安的父亲安布罗斯·托德·摩西(Ambrose Todd Moses)就是其中之一。

摩西一家成了弃儿。他们不被允许和其他摩门教徒在芳草地村的老墨西哥广场附近搭帐篷。于是,这家人向西南方向行进了3英里,来到了一个讲西班牙语的小村庄,在破旧的多洛雷斯传教社(Mission Dolores)及其周围,还有它的40多栋附属建筑,其中一些已经被改成了住宅。根据理查德·布洛克(Richard Bullock) 2009年出版的《布鲁克林圣徒之船》(Ship Brooklyn’s Saints)一书,安布罗斯·摩西(Ambrose Moses)在那里靠着一堵旧墙建造了一间斜屋。

布洛克说,这个定居点名叫多洛雷斯(Dolores),大约有100名加州居民,他们对新来的人很友好,告诉他们在哪里可以弄到水和柴火,帮助他们安顿下来,还把他们能吃的牛肉都给了他们。几乎所有的多洛雷诺都是西班牙裔;大部分属于几个大家族,包括桑切斯家族、瓦伦西亚家族、德哈罗斯家族和伯纳尔家族。这些显赫家族的首领,现在以旧金山街道和地方的名字来纪念,他们曾被墨西哥政府授予土地,通常是作为服兵役的回报。

琐碎的时间

上一个问题:在20世纪50年代,小剧场位于 Playland-at-the-Beach展示了什么著名场景?

答:《最后的晚餐》

本周的琐事问题:1963年民权抗议者挑出旧金山哪家汽车经销商?

编者按

旧金山的每个角落都有一个惊人的故事。加里·神谷的《过去之门》讲述了那些失落的故事,用一个特定的地点来阐释旧金山非凡的历史——从巨大的猛犸象在现在的北海滩漫步的日子,到淘金热的疯狂,互联网的疯狂等等。他的专栏每隔一个星期六发表一次。

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瓦伦西亚家族是这些家族中的典型。它起源于旧金山,可以追溯到1776年,当时何塞·曼努埃尔·瓦伦西亚从现在的墨西哥带着Anza探险。他的妻子玛丽亚·鲁兹·穆尼奥斯(Maria Luz Munos)是安葬在旧金山普雷西迪奥公墓的第一个西班牙人。瓦伦西亚街是以这家人的名字命名的。

瓦伦西亚的孙子坎德拉里奥·瓦伦西亚出生于1804年,1822年至1840年在要塞担任中士。1834年,他获得了3329英亩的阿卡兰尼斯牧场,靠近今天的拉斐特。1839年,他卖掉了这块地,回到了多洛雷斯教堂以东的一块小得多的土地上。坎德拉里奥和他的妻子保拉·桑切斯(Paula Sanchez)以及他们的13个孩子住在那里的一个土坯房里,靠近今天的巴黎圣母院(Notre Dame Convent)。

宝拉·桑切斯是加州另一个著名家庭的成员。她的父亲是何塞·安东尼奥·桑切斯(Jose Antonio Sanchez),他于1835年获得了位于半岛上占地14639英亩的布里布里牧场(Rancho Buri-Buri)。当何塞·安东尼奥于1843年去世时,她和她的兄弟姐妹继承了这笔巨大的财产。

美国人的征服给加利福尼亚人带来了厄运。正如伦纳德·皮特在他的经典著作《加利福尼亚人的衰落》中所描述的那样,他们以贸易和易货为基础的经济,以及他们亲切、好客、准封建的文化,都被咄咄逼人的北方佬一扫而光。在接下来的几十年里,他们将失去大部分或全部的土地。但在1846年,瓦伦西亚家族、桑切斯家族和其他主要家族仍然可以自称是加州贵族——轻纱传奇中的“西班牙贵族”。这对于理解安·弗朗西斯·摩西的婚姻至关重要。

坎德拉里奥的四个儿子之一是尤斯塔基奥·瓦伦西亚,他出生于1828年,在城市目录中,他的职业是“农民”。布洛克说,尤斯塔基奥在去传教会和牧师谈话时注意到了安·摩西,并开始以传统的加州方式向她求爱,请求她父亲允许他娶她。布洛克写道,安的父母同意了这桩婚事,因为尤斯塔奎奥“在这个地区有很大的影响力和财富”。他们自身声望的下降可能也起到了一定作用。

据报道,这对夫妇于1850年10月29日在米申德洛雷斯结婚。他20岁,她16岁。

他们的婚姻非同寻常,也许是独一无二的。跨文化结合在加州很常见,但几乎只存在于盎格鲁男人和拉丁女人之间。最明显的原因是加州的盎格鲁女性很少,但涉及性别、种族和民族的文化禁忌也起了作用。

事实上,加州人的种族地位是模糊的。正如芭芭拉·l·沃斯(Barbara L. Voss)在《民族起源考古学:殖民时期旧金山的种族和性取向》(The Archaeology of Ethnogenesis: Race and Sexuality in Colonial San Francisco)中指出的那样,他们通常自称是纯正的西班牙血统,也就是白人,但他们通常是混血儿,通常是混血儿(印度人和白人)。

与加利福尼亚妇女结婚的盎格鲁船长和商人欣然接受他们的新娘是西班牙贵族的女儿。对于加州的族长们来说,这样的婚姻既证实了他们作为高地位的西班牙白人的地位,又将他们的女儿与富有而雄心勃勃的外国人联系在一起,这些外国人比加州的年轻男人有更好的前景。在日益由外国佬主导的加州,年轻男人的公认牧场主身份并没有转化为实际的财富或机会。

交易逻辑使这种结合为双方所接受。但这一逻辑不适用于白人女性嫁给加州男性。

年轻的加利福尼亚男人因此处于一种两难境地:他们被迫接受年长的外国佬娶加利福尼亚女人,否则这些女人对他们来说可能是浪漫的前景,但少数外国佬女人是禁区。

毫不奇怪,一些加州的年轻人对这种状况感到愤愤不平。至少有一人声称他因此走上了犯罪道路。加州强盗Tiburcio Vasquez,1835年生于蒙特利,1875年被处决前不久,他对《洛杉矶星报》说:“我的事业成长于我成长过程中所处的环境。我习惯参加加州本地人举办的舞会和聚会,参加这些舞会的美国人,后来开始变得越来越多,他们会强迫自己,把当地出生的男人挤到一边,垄断了舞会和女人. ...一种仇恨和复仇的精神占据了我。”

由于一套独特的环境,尤斯塔基奥·瓦伦西亚可能成为他那个时代唯一一个娶了英国女人的西班牙裔加州人。瓦伦西亚和摩西的婚姻故事,他们的命运和他们的家庭,将是下一个传送门的主题。

加里·神谷是畅销书《酷灰色的爱之城:旧金山49个视角》的作者,曾获北加州创意非虚构图书奖。他的新书《旧金山的灵魂:穿越未知城市》(Spirits of San Francisco: Voyages Through the Unknown City)由保罗·麦当娜(Paul Madonna)绘制。《过去之门》中的所有内容都是《旧金山纪事报》的原创。要阅读更早的过去之门,请转到sfchronicle.com/portals.欲了解更多《纪事报》150年来的档案,请访问sfchronicle.com/vault.电子邮件:metro@sfchronicle.com

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